隔空隔代，荀子和斯密皆在他们的期间最初对东谈主性的自为作念了隐微的洞悉。
浙江大学东谈主文经济权衡中心主任、浙江大学原副校长罗卫东在明白《国富论》出书250周年终末一则短视频中突出提议，曾与闻明想想家、现代儒家代表学者杜维明先生权衡此事，斯密继承休谟的东谈主性自为说，以为个东谈主在追求私利时，会被“看不见的手”结合，意外中增多社会福祉，因此也反对国度干豫；而荀子不甘心孟子的“东谈主性善”，以为东谈主的逸想无尽，不行任其所为，斗鱼因此，要“制礼节以分之”，杜维明先生以为荀子的“礼节之学”为儒家介入全球事务、提供轨制缱绻奠定了基础，是儒家“精神东谈主文办法”的弥留构成部分。
尽管两东谈主对东谈主性洞悉相通，但提议的药方不一致，因此，罗卫东和杜维明两位学者曾在文汇讲堂上权衡，这是对于“法式怎样可能”的两种经典回应，荀子既承认东谈主的逸想，又强调通过轨制与文化来更始和擢升，这是不同于西方的一种想想资源。
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